Кемеров введение в социальную философию скачать

ALEXANDRIA - Закачки - Философские дисциплиныНазвание книги: Кемеров введение в социальную философию скачать
Страниц: 187
Год: 2009
Жанр: Зарубежная

Выберите формат:




Выберите формат скачивания:

fb2

413 кб Добавлено: 26-янв-2018 в 03:01
epub

775 кб Добавлено: 26-янв-2018 в 03:01
pdf

1,6 Мб Добавлено: 26-янв-2018 в 03:01
rtf

626 кб Добавлено: 26-янв-2018 в 03:01
txt

673 кб Добавлено: 26-янв-2018 в 03:01
Скачать книгу



О книге «Кемеров введение в социальную философию скачать»

248 С диссертацией можно ознакомится в научной библиотеке Уральского государственного университета им. В такой ситуации нет необходимости удерживать тождество как синтез многообразного, гетерогенного. В исследовании применяется также социально-типологический подход, позволяющий показать конкретно-исторические и социальные условия реализации Другого. СПб.: Петербургское востоковедение, 2000.-232 с.41.

Во-первых, современный мир постепенно перестает представлять собой систему с четко выраженной осевой иерархией и императивным центром. В этом последнем смысле деконструкция не будет разрушением, хотя она и требует подвешивания, перечеркивания многих традиционных понятий.

В начале третьего тысячелетия социально-историческая практика человечества вступает в новый этап, когда социальная жизнь уже видится не одномерной, а многомерной. Одним из путей выхода за пределы структур было рассмотрение того, как данная структура была построена, выявление «генеалогии» образующих ее понятий.


Одним из значительных результатов философских и социально-гуманитарных исследований XX века стало понимание того, что субстанциальное постоянство и тождественность человеческого «Я» - не более чем иллюзия. Другой, как всегда отражаемый субъектом объект, в метафизике, у представителей классической философии наиболее радикально представлен в философии Гегеля. Здесь значимыми идеями являются: концепция «трех волн» А. Многомерность социального бытия уже целиком присутствует в той или иной мере во всех культурах.

Человек не обладает постоянным и устойчивым «Я», он есть непрерывно изменяющееся отношение «Я-Другой». Имманентизация Другого в рамках онтологизма прослеживается в работах М. И все же сегодня мы приходим к цезуре, к прерыванию непрерывности, - к той цезуре, которая обозначена в диссертации как «тирания Другого».


Перейти к следующей книге

Комментарии

  • Не мои слова, но мне они понравились:

    Грамотно и реалистично изображенная окружающая среда, своей живописностью и многообразностью, погружает, увлекает и будоражит воображение. Разв

  • Не осилила! Прочитала 11 глав и мне жаль потраченного времени!!! На мой взгляд, книга не "цепляет" , скучно написана, много никому не нужных описаний и Джулия явно с мухами в голове......

  • а аннотацию к книге он тоже закрыл? или это уже сделало издательство?

Оставить отзыв